刘禹锡生逢唐王朝由盛转衰时期，国家政治腐败，宦官擅权于内，藩镇割据于外，政权陷入严重危机之中，朝中改革与保守力量发生激烈对抗。刘禹锡与王叔文、柳宗元参与了“永贞革新”，以惩酷吏、罢宫市、免欠赋、禁额外加征为主旨。革新失败后，改革派遭到了无情打击，参与“永贞革新”的王叔文、柳宗元、刘禹锡等被贬放外地，史称“二王八司马事件”。刘禹锡被贬为连州刺史后，途至荆南(今湖北江陵)时，朝廷又以刺史“不足偿责”为由再贬为朗州(今湖南常德)司马，没有到达连州任职。10年后，他被召回长安任主客郎。游玄都观时写了首题为《游玄都观咏看花君子》的诗，因这诗“语涉讥讽、执政不悦”，刘禹锡再被贬为连州刺史。
身心受到重大打击的刘禹锡来到了“天下山水，非无美好”的连州时，发现这里是一个适宜发挥政治能力和文学才华的地方。到连州上任之后，他即深入民众，体察民情，勤廉守政，力行教育，为发展连州作出了历史性的贡献。在连州的4年半时间里，他在政治、思想、艺术上都更为成熟，上升到新的境界，奠定了他成为文学大家的深厚基础，并形成了他不屈的战斗性格。
刘禹锡在连州期间修整了海阳湖，增置吏隐亭、棼丝瀑布等亭台水榭等10景。公务之余，他与友人畅游其间，作有《海阳十咏》等诗歌。“剡溪若问连州事，惟有青山画不如！”这是刘禹锡对风光如画的连州发出的由衷赞叹。作为连州刺史，他十分关心群众尤其是少数民族同胞的饥寒饱暖。这在他所写的《插田歌》、《采菱行》、《连州腊日观莫徭猎西山》和《蛮子歌》等诗歌中可以看出。他虽被贬连州，但他的注意力仍集中在国家命运和人民疾苦上。当蔡州、镇州、淄青割据平定，他驰表祝贺，并以巨大激情创作了《平蔡州三首》、《平齐行二首》。
谈起刘禹锡，连州人对其充满感激和仰慕。据考证，刘禹锡在连州期间共撰写了散文25篇，诗歌73篇，这些都是他留给连州人民宝贵的文化遗产。刘禹锡以行动实践了他在《连州刺史厅壁记》中的心愿：以优秀的前任为榜样，好好整肃官场，做到“功利存乎人民”，这使他得到了人民的敬仰和歌颂。他“功利存乎人民”的为政观，至今仍有积极的现实意义，以致连州历代官吏、文士皆对此述颂不绝，评价甚高。清远市委宣传部副部长刘国华认为，刘禹锡给当代人至少有5点启示：一是启示我们要不断提高文化素质；二是要增进对家乡、对大自然的热爱之情；三是要注意锤炼坚韧不拔、乐观向上的意志品质；四是要不断加强民族团结；五是要努力发掘和打造地方文化品牌。
剡溪若问连州事，惟有青山画不如
刘禹锡在连州当刺史至今，历史已跨越了近1200年，他为连州作出了哪些历史贡献？留下了哪些文物古迹和文化遗产？带着对先贤的崇敬和仰慕，我们驱车到了连州，试图透过历史的时空，去追索、寻觅……
吏隐亭里道沧桑
在连州市区燕喜山连州中学校园内的一个石崖上，有一个吏隐亭，只见亭高4米有余，占地约30平方米。随行的连州市原人大常委会副主任、连州中学原副校长张仁敏告诉我们，这就是刘禹锡在连州当刺史时修建的亭宇之一。
一直致力于研究刘禹锡历史的张仁敏在亭前向我们介绍：刘禹锡被贬连州时期的感受是十分复杂的。一方面，他对当时腐败的政治深深不满。永贞革新失败，以天下为己任的他遭受重大挫折，身处逆境，振兴国家的抱负付之东流，此际只身偏处岭南，内心充满难以名状的失望、怨愤、孤独。在《吏隐亭述》中他将自己与元结相比较，“元维假符，予维左迁”，尽情地喊出了他当时心灵里深刻的创痛；另一方面，他以对国家对人民深沉的热爱，发现并欣赏连州的山河之美、生活之美和民族之美。他常走入市井，探问农耕，教泽黎民，闲暇间邀友览赏风光，歌咏感怀。燕喜山是他最喜欢的地方。在这里，秀竹茂林间峻崖嶙峋，登高而望，数百亩海阳湖一平如镜。湖中翠荷盈盈，渔舟荡漾。他由衷赞叹“天下山水，非无美好”，对连州倾注了无限的深情。
但他仍时时惦记着自己的责任，发出了“空乐鱼鸟”的感慨。在这种反差强烈的情感碰撞下，他选择燕喜山这个面临海阳湖的高崖上修筑了这个亭，一则利游人休歇，二则寄寓自己的感怀。他取“不以利禄萦心，虽居官而与隐者同”意，名之为“吏隐亭”，并撰《吏隐亭述》。
至元代，吏隐亭逐渐败落倾圯，仅存基座和石刻亭名。今石刻字迹已风蚀湮没不可辨，但崖面刻字仍清晰可见。上世纪90年代连州中学开发研究燕喜文化，于1998年秋循址重修了吏隐亭，新立碑刻《吏隐亭述》及刘公诗文，另碑刻了《重修吏隐亭记》。
歌咏感怀十咏亭
在吏隐亭南边约百余米的地方，我们看到了一个名为“十咏亭”的旧址。张仁敏介绍：这是南宋绍兴年间(公元1131—1162年)，连州知州陈奕为纪念刘禹锡而修建的。明清至抗日战争，该亭曾重修多次。抗战时，燕喜中学(后并入连州中学)校长杨芝泉曾以石碑刻刘禹锡像立于亭中。可惜该亭于上世纪50年代已被毁，碑像皆失。我们细细察看，侧旁亭名石刻“十咏亭”3字虽苔痕半掩，但仍清晰可辨。在亭的旧址中间，我们还看到了3个约半米高的石墩，张仁敏说，这就是“十咏亭”的基座。被风雨侵蚀得圆圆光滑的石墩，裸露在山崖的平台上，似乎在向人们述说着时代的变迁与历史的沧桑。
张仁敏给我们说起刘禹锡与“十咏亭”的故事：唐时的连州虽然荒凉，但风景如画，气候宜人。刘禹锡在了解连州情况之后，在《连州刺史厅壁记》中生动地描绘了当时的连州风物：“山秀而高，灵液渗漉，故石钟乳为天下甲……”这篇文章对山川、地形、物产、职贡、气候、疾病等都有涉及，语言优美、状物鲜明，生动形象的画面给人以身临其境的感觉。作为连州刺史，他十分关心群众的饥寒饱暖。《插田歌》的主题达到了《采菱行》所未能达到的深度。而在对待少数民族态度的问题上，刘禹锡完成了一次思想飞跃。《连州腊日观莫徭猎西山》，以浓烈的感情赞美了瑶族猎人的勇猛；《蛮子歌》则含蓄地批评了汉官对少数民族的歧视，与此前他写的《寄荆南严司空》成了鲜明对照。《海阳十咏》是刘禹锡写于连州较为突出的组诗。该组诗由唱和裴侍御(裴休)对海阳湖的十景题名而作的十首诗组成。后人为了纪念他，就在他写《海阳十咏》一诗的地方兴建了这个“十咏亭”。
连州科第甲通省
沿着十咏亭旧址南下，离连州中学校门口不远处，我们看到了一个面积约百余平方米狭长的水塘，水色清冽，绿树倒影。张仁敏指着水塘对我们说，此池名叫君子池，别看面积不大，池水也不深，但却是燕喜山之一景，古今文人以其清雅而常予寓意入诗。坊间有故事说，一日，刘禹锡偕友同游燕喜山。傍晚返途来到君子池旁，二人略呈酒意，余兴未了，百般感慨。忽然一阵夜风刮过，把刘禹锡手中的帽子吹落池中，刘禹锡躬身去探捞，只见水中身影与水底的帽子相迭，竟像帽子仍戴在头上一般。由帽子失落联想到政治失落，刘禹锡之后题“纶隐处”3字，命匠人刻于此处石上。至今该石刻仍清晰完好。
陪同我们的长期从事连州历史研究的原连州市志办主任朱德厚，对刘禹锡在连州的历史了解得更为透彻，他说，刘禹锡对连州的最大功绩和贡献，首当重教兴学，栽培州人。
王叔文曾说，刘禹锡有宰相之才。以宰相之才为连州刺史，是“函牛之鼎烹小鲜”。但刘禹锡并不沉沦。作为连州刺史，他具有远见卓识：治贫先治愚，施政以培育人才为先。于是他登台讲学，教泽州人，带动连州文化进入兴盛时期。在他的精心培育下，元和十二年间，连州出了第一个进士刘景。他即怀着兴奋的心情挥毫祝贺：《刘景擢第》：“湘中才子是刘郎，望在长沙住桂阳(注：秦时连州属长沙郡，西汉初置桂阳县)，昨日鸿都新上第，五凌少年让清光。”之后，刘景之子刘瞻又高中进士，后任至唐朝宰相。
此后数百年，连州名人辈出，文化教育之辉煌一时凸显于岭南文化之中，相继有陈拙、张鸿、黄损、邓洵美、孟宾于等十数位诗人名闻于世，其中孟宾于还被盛誉为“诗价满江南”。及至北南两宋，又接续出现了进士72人。计唐代广东进士38名，连州占近1／3(12名)，终北宋一朝，广东进士127名，连州占43名。据史载，连州历史上共有进士138人，登进士第者，既有名列前茅的，又有兄弟同中的，还有公孙三代相继登第的。更令连州人引以为豪的是：唐宋时期，广东科举场上盛誉“连州科第甲通省”！可以肯定，连州的开化和发展，刘禹锡功不可没。难怪清人杨楚枝评曰：连州风物媲美中州，则禹锡振起之力居多。
刘禹锡生平贡献
刘禹锡(公元772－824年)字梦得，河南洛阳人，因是汉代中山王刘胜后代，又称刘中山，晚年任太子宾客，世称“刘宾客”。他22岁中进士，23岁登宏辞科，24岁登吏部取士科，三登文科，享誉京华。他29岁入仕，先后任过节度使掌书记、主薄、监察御史、监察史、州司马、州刺史、主客郎中、礼部郎中、太子宾客，死后受赠兵部郎中。他在从政之余笔耕不辍，有中唐“诗豪”之称，是中唐杰出的政治家、哲学家、诗人和散文家。
政治上关心国家命运 刘禹锡同情人民疾苦，坚持整肃官吏，主张“功利存乎人民”。他做地方官时更是守政不阿，重土爱民，兴教重学，深得人民爱戴。
哲学上朴素唯物主义 刘禹锡的此类文论不少，如《天论》、《问大钧赋》等。其《佛衣铭》更有极好的表述：“初必有终，传岂无已。物必归尽，衣胡持久。”
文学上与白居易齐名 刘禹锡留下诗文800多篇。前期刘柳(宗元)相知、诗文互递，时称“刘柳”；后与白居易诗文唱和，时称“刘白”，堪称“四海齐名白与刘”。其诗歌题材广阔、取境优美、词藻瑰丽、精炼含蓄、思出常格、开朗流畅、可语可歌而又不流于平浅。刘禹锡又是古文运动的积极参加者，以论说文的成就最大。一是专题性的，包括哲学、政治、医学、书法、书仪等；二是杂文，词藻瑰丽，题旨隐微。有《刘梦得文集》、《刘宾客文集》、《刘禹锡集》传世。
茕茕白兔，东走西顾。衣不如新，人不如故。
生死契阔，与子成悦。执子之手，与子偕老、
美啊！！！
一直都未曾拜访,竟对老友如此不忘,再次谢过~!
青山常在,绿水常流,得君之友,凡夫足矣!
新地址是: http://hi.baidu.com/ffym
不介意,给我的链接地址改一下吧,哈哈~!
祝你的博客,博纵古今中外,客满五湖四海~!
先谢了,以后多交流嘛~!